本文摘要：上海消防博物馆中陈列着我国最先的进口消防设备洋水龙，它的身后的救火社团则是我国近代影响力相当大的民间慈善机构，感觉它们之间的故事，体味历史独有的韵味。

上海消防博物馆中陈列着我国最先的进口消防设备洋水龙，它的身后的救火社团则是我国近代影响力相当大的民间慈善机构，感觉它们之间的故事，体味历史独有的韵味。洋水龙与果育堂160多年前某个冬夜，上海老城厢一民宅发生爆炸。

巡夜自此更夫看到后，马上响起锣声。片刻间慢来人呀！很差了，X家X户发生爆炸了的喊声呼喊在整个街巷。几分钟内，几十名壮汉从各自家中狂奔而出有，他们头戴斗笠，跑进街面一间善堂的堂屋内，并借此放入一堆水桶、火钩等工具狂奔至发生爆炸人家，另几名壮汉则抬了一只 洋水龙。

准备就绪后，许多人跑步到附近水 井或河沟挑水，轮流向洋水龙里倒水，而洋水龙上方一丈多长的木杆在左右各两名壮汉揿一动下，其水柱嘴涌出了多达十丈水柱，通过人为掌控，民宅房子火 舌忽然被力了下去，不一会儿被救火了。这些壮汉们是这家善堂的义务救火队员，他们来自社会各行各业，一旦善堂辖区某处起火，他们有义务去消防车。洋水龙之前尘往事以上现实场景，再次发生在160年前的上海老城厢。上海消防博物馆展厅第一展区陈列着洋水龙的同类，它身后一副老照片上一群头戴斗笠，手执各类消防车工具的救火队员城外在一只洋水龙身旁，其中一名队员手执一面旗帜，上面刻有果育堂头号洋龙。

上海消防博物馆陈列的洋水龙的学名叫作木制双筒人力泵或手压消防唧筒，早于在清顺治年间，上海县绅士唐某已从日本买下一台，到清同治年间上海城厢内外的济善堂、薄任堂、果育堂等多家慈善机构先后装备了此类洋水龙。其外壳为椭圆形木桶，在木桶内加装着一左一右的锡制唧筒，唧筒的活塞外接长约一丈多的木杆，救火时必须四到六人揿一动木杆造就唧筒中活塞，在左右唧筒活塞交错压力下，水从上方喷水管中射出有，射程在十丈以上。以如此威力射门160年前发生爆炸的上海平坦杨家民居，其射门效果相比之下多达了原本官府或民间用于的水桶、水担、水铳、火钩等简陋消防车器械。

洋水龙消防车时，必须几个人抬到火场，为确保其消防车中大大 水，必须另一群人不时为之服务，而且十多人跑步去附近井里或河里挑水，并向其内灌水，费时且费力，四到六人揿一动木杆去维持活塞入水压力，用于过程很不 便利。后来为了方便使用，个别善堂将其放到马车上，用于时候由马拉转入火场，这样反而减少了用于成本，但洋水龙消防车效果相比之下多达当时官府非常简单的消防车 器械。

而同一时期，上海租界火政一处装备了比上海民间善堂更加先进设备的装有金属轮可拖行的全金属洋水龙，其学名为金属双筒人力泵或复式手腕唧筒，此设备中止了套在外面的木制蓄水桶，用于橡皮管子向从外面柔软，再行由两边人揿一动金属杆内活塞力入水来消防车。这台洋水龙，到底哪一家善堂用于过，至今已不得而知可录。望着它和背后的老照片，想起它有可能被还包括果育堂在内的许多善堂的救火社团用于过，笔者已深感不虚此行了。我国最先的义务消防队我国最先的民间义务消防队，在慈善的组织中产生。

明末我国江 南地区经常出现过最先的民间慈善的组织，多年来数量很少，没构成规模。他们大量经常出现是在近代，尤其是太平天国战乱后的江南地区。

当时长三角地区江、浙两省流民 近于多，而上海地区的流民激增，他们争相在搭起了简陋房子，这是原有上海棚户区的由来。棚户区民房结构非常简单，不易起火，显然没任何屏蔽安全措施。而且是一家 起火，波及周围一大片。

上海开埠后，上海工商业在在全国城市中慢慢繁盛，地区经济、文化与外来资本主义互通造就了城 市的繁盛。这个时期上海城市发展减缓，各阶层人口随之激增，与此伴的是火灾较以往激增损失减小。这时一些专制士绅坚决捐款创立的民间慈善机构，开始充分发挥 最重要起到。他们或捐资助学，或救济生活无着的百姓，或挖出路尸，为那时的上海的发展作出了相当大贡献。

它们多数以堂来命名，除了帮扶老幼、救死扶伤外，并负责管理一定范围的救火，以服务善堂附近居民和商铺。当时官府在消防车中办事有利，不少绅商和居民就争相集资于民间慈善机构，希望他们救火维护家园。而果育堂和不少民间慈善机构中都装备有洋水龙、水桶、水担、梯子等救火器械，还划界了救火范围，有些类似于今天消防中队所属辖区。

在上海老城厢里，善堂辖区之外，一些商家店铺集中于的地段，士绅们筹资正式成立了其他救火社团。这些救火社团除了救火外，还兼任着警戒防盗任务。多年来，上海老城厢内外，每到夜间，替官府和社团办事的更夫们，行驶于大街小巷，一旁敲打梆击锣以传送时间信息，一旁高喊夜深人静，小心火烛！等警示语。

如果找到火灾，本文结尾的一幕就经常出现了。他们以锣声向堂内当值的人报告火情，值班人听见锣声不会立刻打算器械，而家在附件义务救火队员们赶到拿走器具去救火。义浆仁粟与果育堂救火社团笔者翻阅上海旧版地图，坐落于河南南路与兴起东路之间寻找一条今天仅有一点点残余的小街果育堂街。清咸丰年间，上海人专制士绅们集资在庄家街（兴起东路处）创立了义务小学（义塾），吸取流浪儿童入学。

后来经过上海县衙获准，这个义务小校座落在原名袁公祠的空地上，并取名字果育堂，它原文是《易经》中山下出泉，蒙。君子以果行育德之句。

后来随着果育堂规模不断扩大，尤其是到了清同治年间，其周边流民激增，于是开始救助艰难百姓，负责管理为周围商铺和居民家消防车、防盗。在近代，果育堂是人们熟悉的上海知名民间慈善机构，到后来由于救火成绩突出，索性出了人们心目中的身体素质的救火队，人们对它的期望，就像今天人们对自己居住于社区附近某个消防队一样期望。

单就救火居民火灾而言，果育堂的救火队成绩远超过官府。一次次消防车顺利，让上海老城厢居民们，从心里认同了还包括果育堂在内的民间慈善机构能力。众所周知，慈善机构是光花钱不赚的，它的运作必须一定数额的资金反对。

果育堂是当时上海老城厢内名气较小的一家民间公益性慈善机构，它的运作由士绅们捐款，百姓参予，就是所谓的有钱人的借钱，借钱的出力，大家在其中一起获益。在当时上海不少士绅都为果育堂捐款过，很多百姓都为其义务服务过。

为了更佳的运作和资金不被欺诈，果育堂其内部运营具有严苛的制度和董事会监督机制，与今天世界许多合资大型企业运作方法类似于。救火只是它众多职能中的一项，作为民间慈善机构，它主要以救死扶伤、扶危济困居多，更加多社会底层人因它而活的更加有精神，更有意义。果育堂这家民间慈善机构的名气之大，可从流传至今的成语义浆仁粟中显现出。该成语出自清代冯桂芬《上海果育堂记》中的不易缠绕头之金，义浆仁粟不匮矣。

其含义就是，不欲任何报酬，几乎无条件施舍给贫民的食物。但是由于资金和其它多方面原因，多年来果育堂年所 入的消防装备只有洋水龙或租界除役下来的全金属洋水龙。与此同时，在上海洋租界内蒸汽泵救火车、内燃机救火车等国际先进设备消防器械先后转入了，当我 国境内第一家自来水厂上海自来水股份有限公司投放运营后，上海多条街道上加装了消火栓，再次发生火情居民邻里间相互连系，几家人或巡夜更夫等，必要从上相接 装有管子就可以消防车了。

从此以后，果育堂和很多善堂的洋水龙、全金属洋水龙等器械，再一从上海消防舞台除役，但仍有算作洋水龙在缺少消火栓的地方或距离河道、水塘将近的地段发挥作用，直到上世纪40年代初，才完全解散了上海消防历史。到1923年，果育堂已完成了历史使命，与其他四家民间慈善社团一起并人了上海牵头救火不会西区救火不会，开始充分发挥更加最重要的起到。

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